Contador web

dijous, 12 / novembre / 2009

PRUNE, el nou partit musulmà i espanyol


PRUNE, el nou partit musulmà que "vetllarà pels interessos de les minories"


El 'Partido Renacimiento y Unión de España' (PRUNE), creat des de Granada amb caràcter musulmà, "ha de vetllar pels interessos de les minories i els més marginats" i pretén concórrer a les properes eleccions municipals de 2011 "en el major nombre possible" de ciutats de l'Estat espanyol.

Així ho ha afirmat el portaveu de premsa d'aquesta formació, Mostafa Bakkach El Aamarani, que ha manifestat que el nou partit acceptarà a les seves files a tots aquells que vulguin participar "sense exclusió de cap tipus" i sense tenir en compte el país d'origen de les persones.

El Aamarani ha explicat que entre la resta de formacions polítiques que existeixen a Espanya no n'hi ha cap que defensi els interessos de les minories àrabs, asiàtiques o africanes, perquè queden "marginades totalment".



El PRUNE, que ja compta amb la resolució d'inscripció del director general de Política Interior, s'ha constituït des de Granada i a Astúries, encara que pretén estendre's per les principals ciutats de l'Estat espanyol, com Madrid, Barcelona, València o Saragossa, amb la intenció de presentar candidatures en els comicis de 2011.

Tot i que no s'obtinguin alcaldies, el portaveu d'aquesta nova formació ha precisat que "l'important" és que la veu de les minories "sigui atesa" en els diferents ajuntaments espanyols, encara que s'ha mostrat segur que en un futur algun seus militants arribarà a ocupar algun "càrrec d'importància".



El PRUNE té entre els seus objectius arribar a les cotes més altes de participació de la ciutadania espanyola en tots els àmbits de decisió política o promoure polítiques dirigides a potenciar i desenvolupar principis com els de la justícia, igualtat, solidaritat i llibertat "sense més limitacions que les naturals ".

Aquestes accions es duran a terme "des de la consideració de l'Islam com a font d'aquests principis" perquè la formació tindrà en compte aquesta religió en la seva acció política, ha indicat el Aamarani, que recorda que aquest és un "factor determinant per a la regeneració moral i ètica de la societat espanyola ".
-------------

El “Partido renacimiento y Unión de España (PRUNE)" , una formació que podríem pensar , pel seu nom que podria pertanyer al ranci nacionalisme espanyol i al nacional-populisme ibèric ... no ho és, és la primera formació islamista espanyola amb vocació electoral. Es tracta de la conquesta municipal. Aquest partit s’està organitzant a nivell espanyola, també a Catalunya, contra rellotge amb l'objectiu d'aconseguir representació en municipis claus després de les eleccions de 2011. La formació està liderada per Mustafà Bakkach,un personatge mogut des de Rabat i que aspira a recollir suports no només entre els gairebé 1.300.000 musulmans residents a Espanya, una xifra molt superior als vots obtinguts en els últims comicis per IU, CiU o PNB, sinó també entre el conjunt d'immigrants no musulmans. Es tracta d’atiar el populisme immigrant que ja va sembrar en el seu moment el conjunt de les esquerres espanyoles i catalanes. Uns fan la feina –les esquerres- i els altres els fan la pell i després correm-hi tots. PRUNE es presenta com els partits islamistes, com alternativa al capitalisme compartint la visió nacional-populista del “chavisme” o del socialisme espanyol, català i europeu així com del conjunt de l’esquerra, però no és laicista ni aspira a un estat aconfessional, pretén imposar l’Islam i amb la càrrega judeòfoba tòpica d'questa mena de formacions.

El partit va néixer aquest any a Granada, «amb una vocació clarament d'àmbit “nacional” i no per a consolidar-se només en una localitat o regió autònoma», s'afirma en el seu butlletí intern «Ruta». El PRUNE s'erigeix com «el partit que millor representi els ciutadans espanyols, inclosos els que procedeixen de la immigració». Això perquè, «encara que els polítics espanyols diguin que volen donar suport a l'immigrant i intentin solucionar els problemes d'aquest col•lectiu, com poden fer-ho bé si ells mai han emigrat i els seus fills tampoc?».

I L’Islam on hi juga?

La formació reconeix que lluitarà per aconseguir els seus objectius «des de la consideració de l'Islam com a font d'aquests principis", és a dir, «tindrà en compte l'Islam en la seva actuació política, considerant com a factor determinant per a la regeneració moral i ètica de la societat espanyola ».

Això no contradiu, assegura, el seu acatament a la Constitució i el seu rebuig al terrorisme com a mitjà de fer política. La formació va quedar inscrita en el registre del Ministeri de l'Interior el 23 de juliol.

L’ABC deia recentment que PRUNE ha obert una seu a Astúries, on es va iniciar la Reconquesta, el que interpretava per aquest diari conservador espanyol com tot un enunciat d'intencions.

Ara, en una segona fase, intentarà establir també per la resta d'Andalusia, així com a Madrid, Catalunya, Extremadura, València i Múrcia. Comunitats totes elles en les que ja hi ha una àmplia població musulmana, integrada per espanyols conversos però, sobretot, per immigrants. La majoria d'ells són d'origen marroquí. Aquests últims no podrien votar en l'actualitat, però es dóna la circumstància que l'Executiu de Zapatero intenta signar amb les autoritats de Rabat un conveni de reciprocitat, en virtut del qual els ciutadans del país magribí podrien votar a Espanya i els espanyols resident al Marroc podrien fer el mateix allà, obviant que el Marroc careix dels més elementals drets democràtics. Això és part de “L’Alianza de Civilizaciones” de Zapatero i el PSOE-PSC.

Convenis d’aquest tipus ja els ha signat Espanya amb d’altres països que tenen a Espanya una àmplia borsa d'emigrants.

El PRUNE aspira a presentar-se amb garanties en les pròximes eleccions municipals de 2011 i aleshores els seus promotors volen estar implantats a la majoria de ciutats espanyoles i catalanes. Aspiren a col•locar regidors en ajuntaments que consideren claus.

I després de les bajanades fetes pel govern socialista de Zapatero i els seus aliats, ara venen els plors, a mitjans governamentals no s'oculta certa preocupació, i no perquè es consideri que a dia d'avui aquesta formació estigui en disposició d'aconseguir una forta implantació. Però, en aquest sentit, es recorda que entre espanyols conversos i immigrants procedents de països islàmics la població musulmana resident al nostre país s'apropa a 1.300.000 musulmans i podrien superar els 2,3 milions si s'inclou als encara il•legals.

El que més preocupa en aquests moments a l'Executiu socialista és que aquest partit pugui predicar la no-integració en nuclis urbans amb àmplia presència musulmana. En municipis en els que ja són una majoria, els musulmans tracten ja d'imposar els seus costums. De controlar alguns ajuntaments, els costums podrien adquirir llavors el rang de normativa municipal. La preocupació augmenta davant la sospita que darrere del partit hi sigui el Marroc, un país amb interessos contraposats als espanyols i que fomenta l’entrada d’imams a Espanya.

El suposat líder de la cèl·lula del Raval es nega a declarar

Maroof Ahmed Mirza, imam de la mesquita del carrer Hospital de Barcelona, ha argumentat que no es trobava bé, però quan el president del tribunal li ha ofert la possibilitat de ser assistit per un metge si ho necessitava, ha declinat l'oferta


El considerat líder ideològic de la cèl·lula desarticulada al Raval que suposadament planejava un atemptat al metro de Barcelona, Maroof Ahmed Mirza, s'ha negat a declarar davant el jutge, la fiscalia i les defenses argumentant que no es trobava bé.

El president del tribunal, Javier Gómez Bermudez, li ha ofert la possibilitat de ser assistit per un metge si ho necessitava, però Ahmed Mirza ha declinat l'oferta.

La fiscalia demana per a Ahmed, imam de la mesquita del carrer Hospital de Barcelona, una pena de 18 anys de presó pels delictes de pertinença a organització terrorista en grau de dirigent i tinença d'explosius.

Segons l'Audiència Nacional, el lideratge ideològic i operatiu l'exercien Maroof Ahmed Mirza i Mohammed Ayub Elahi Bibi, que "gaudien d'un gran respecte per part de la resta de membres del grup".

Maroof Ahmed Mirza va ser detingut durant la reunió celebrada al carrer Maçanet i el jutge considera que és "el líder religiós i operatiu", així com l'organitzador dels "potencials atemptats terroristes".

Aquests indicis es justifiquen per la declaració d'un testimoni que afirma que Ahmed era la persona que "escollia" i que va canviar els plans sobre la data i els llocs per a la comissió dels atemptats suïcides, així com la seva participació a la crida a la jihad i al sacrifici, referint-se a les persones que havien d'actuar com a suïcides als atemptats.

El judici ha arrencat amb la declaració de Qadeer Malik, per a qui la fiscalia demana 18 anys de presó per pertinença a organització terrorista, tinença d'explosius i falsificació documental. Sobre la peça principal del cas: el confident, que va permetre precipitar l'operació i les detencions, ha reconegut que va llogar-li una habitació però que no van parlar gaire amb ell.

Segons el fiscal, els suposats islamistes estaven preparant un atemptat al metro de Barcelona i haurien escollit aquest indret per les "dificultats" d'accés dels serveis d'emergència a l'interior del suburbà.

El judici per aquest cas ha començat aquest dijous i durarà vuit dies.

http://www.avui.cat/cat/notices/2009/11/el_suposat_lider_de_la_cel_lula_del_raval_es_nega_a_declarar_77907.php

dimarts, 10 / novembre / 2009

Yeliu Yelev: «El comunisme va ser molt pitjor que el feixisme»

Aquest doctor en Filosofia va ser el primer president plenament democràtic que va tenir Bulgària després de la caiguda del comunisme i el seu dictador, Todor Yivkov

- Quins van ser els seus primers passos com dissident? -Les meves primeres crítiques al règim les vaig fer en 1962, en una ponència durant una conferència teòrica sobre els errors de Stalin en la filosofia. Allí vaig plantejar que no s'havia de parlar de «els errors de Stalin» doncs ell no havia tingut cap coneixement de filosofia. Posteriorment vaig presentar la meva tesi doctoral en la qual criticava la definició de Lenin sobre la matèria. Això va servir perquè, en 1965, em recloguessin al poble on vaig néixer. Vaig Ser acusat de revisionista. Així van començar els meus anys de dissident.

-Quines actuacions públiques de rellevància va tenir amb anterioritat a la caiguda del comunisme?

-Entre 1984 i 1985 el règim de Yivkov va realitzar un autèntic genocidi cultural i espiritual al prohibir a la minoria turca en el país utilitzar els seus noms, celebrar les seves festes i tradicions religioses. Vaig Intentar organitzar una condemna categòrica però només unes quantes persones em van donar. Poc després creguem organitzacions no formals com l'Associació Independent per a la Defensa dels Drets Humans. Al novembre de 1988 constituïm el Club de Suport a la Transparència i la Perestroika a Bulgària. Al desembre de 1989, quan vam constituir l'opositora i centroderechista Unió de Forces Democràtiques, molts pertanyien al Club.

-Per què Bulgària no va assolir apartar dels càrrecs de responsabilitat a persones pertanyents a l'antiga Seguretat de l'Estat?
-El que es va fer a Alemanya Oriental i en la República Txeca no es va poder fer en el nostre país perquè havia un obstacle que va posar el Consell d'Europa: no excloure de la vida política a persones que havien pertangut a la Seguretat de l'Estat. Ara celebrem el 20 aniversari de l'ensulsiada del comunisme a Europa i no hi ha ni una sola declaració en la qual el Consell d'Europa, la UE, l'OTAN hagin condemnat al comunisme, tal com va ser condemnat el feixisme. En moltes ocasions he dit que el comunisme va ser un règim totalitari molt pitjor que el feixisme.

-La seva aportació, com president, a la transició a la democràcia a Bulgària?
-Pocs dies després de jurar el càrrec vaig signar un decret que derogava el que aquí es coneixia com «el permís de residència», un sistema feudal copiat de la URSS que obligava a la gent a residir en el seu lloc de naixença. Allí vas néixer, allí viuràs, allí treballaràs, deia el règim comunista. Un mes després de la meva elecció vaig presentar un projecte de llei per a eradicar la presència del Partit Comunista de l'Exèrcit, Policia, tribunals, Fiscalia i cos diplomàtic.

-Para què no li va arribar el temps com president?
-No només a mi no em va arribar el temps, pinso que tampoc li va arribar a les institucions. No vam poder condemnar a Yivkov per alta traïció a l'estat. Yivkov havia convocat dos Plens secrets del Comitè Central del partit comunista. Un en 1963 i altre en 1973 en els quals es va estudiar com el PC podia convertir a Bulgària en la setzena república de la URSS. I tot en absolut secret. Actuaven com màfia política, a esquena de la sobirania del poble. Però el nostre sistema judicial era molt comunista, i ara encara no es pot desfer dels seus reflexos comunistes. Deixem passar una magnífica oportunitat.

Tradut amb softcatalà
Font

diumenge, 8 / novembre / 2009

Dos marroquins detinguts per apallissar una compatriota per no portar vel


Dues persones de nacionalitat marroquina, un home i una dona, han estat detinguts per la Guàrdia Civil a Socuéllamos (Ciudad Real) per propinar una "brutal" pallissa a una dona també marroquina, perquè no portava vel. Tot i que la víctima va sofrir un avortament després de l'agressió, un examen forense realitzat a instàncies del jutjat que investiga el cas sosté que no queda provat que la interrupció de l'embaràs fos conseqüència de la pallissa, atès que l'atac va tenir lloc el 14 d'octubre i l'avortament el 23.

Els fets es van produir el passat 14 d'octubre a les 09.00h al col·legi de primària El Coso, quan els dos agressors van anar a recollir el fill d'un d'ells i van observar la dona sense el vel islàmic que també acudia a buscar el seu fill. Testimonis presencials han relatat a la Guàrdia Civil que els dos detinguts, que no guarden relació de parentiu amb la víctima, li van propinar una "brutal" pallissa. Fonts de la Benemèrita han explicat que arran de l'agressió la dona, de 31 anys, va sofrir un avortament, però aquest extrem ha estat posat en dubte posteriorment per un metge forense, basant-se en el fet que l'atac va tenir lloc el 14 d'octubre i la interrupció de l'embaràs el 23.

La Guàrdia Civil va arrestar el passat 29 d'octubre un home i una dona de nacionalitat marroquina, identificats amb les inicials M.F., de 37 anys, i A.F. 27. Fonts judicials han explicat que el Jutjat d'Instrucció número 1 de Tomelloso ha obert un procediment per jutjar els detinguts.

lamalla

divendres, 6 / novembre / 2009

NORMAN MANEA, escriptor romanès. Què va suposar la caiguda del Mur de Berlín?

NORMAN MANEA, escriptor romanès.

L'enderrocament del mur de Berlín va portar la força i la vitalitat de la llibertat, segons Manea. Una llibertat imperfecta i contradictòria, explica, però que no es pot menysprear. Manea va viure a un camp de concentració nazi amb la seva família i també ha patit els efectes de la dictadura de Ceacescu. Actualment viu a Nova York i és un dels escriptors romanesos més reconegut internacionalment. Diu que el fonamentalisme religiós - més present arran dels atemptats de l'11-S - és pitjor que l'ideològic, que va caure amb l'enderrocament del mur.




CCCB

dimarts, 27 / octubre / 2009

Juanita Castro treballava amb la CIA a Cuba

La germana de Fidel i Raúl revela que la van fitxar per informar sobre el règim

Redacció
Ult. Act. 27/10/2009 01:49

Juanita Castro, la germana petita de Fidel i Raúl, va treballar per a la CIA dins de Cuba abans de marxar a l’exili l’any 1964, segons revela en un llibre de memòries escrit amb la periodista mexicana María Antonieta Collins. En realitat, aquell any, un diari de Nova Orleans ja publicava que Juanita Castro havia col·laborat amb els serveis d’intel·ligència nord-amercians abans d’anar-se’n de l’illa. Ahir, però, la germana de Fidel i Raúl Castro confirmava a una cadena de televisió de Miami, filial d’Univisión, que l’agència nord-americana l’havia reclutada per informar sobre les activitats del seu germà al capdavant de la Revolució.

Juanita Castro explicava que l’interès de la CIA va sorgir a principis de la dècada dels 60 perquè, en aquella època, ella havia protegit adversaris del règim. La germana de Fidel sosté que aquests adversaris eren a casa seva, amb la seva mare, Lina Ruz (morta el 1964), on els van acollir quan les dues van adonar-se que el procés polític impulsat per Fidel “anava cap al comunisme”. I per posar-hi suc, amplia el comentari: “Ell va deixar de venir a casa i es queixava que protegíem gusanos”.

Contacte brasiler
La dissident no va donar en la seva intervenció televisiva gaires detalls sobre la relació amb la CIA, perquè lògicament se’ls guarda per a les memòries. Sí que va avançar, però, que la CIA va contactar amb ella a través de la dona de l’ambaixador brasiler a l’Havana a l’època.

Juanita és l’única dels set fills d’Ángel Castro i Lina Ruz que resideix als Estats Units. La seva germana Emma viu a Mèxic, mentre que Ángela, Ramón i Agustina no s’han mogut de Cuba. L’exiliada assegura que manté contacte amb ells però no amb Fidel i Raúl. “L’últim cop que vaig parlar amb Fidel era l’any 1963 i no hi he tornat a parlar, ni amb ell ni amb Raúl”, confessava en una entrevista del 2006 arran de la malaltia que va acabar apartant Fidel de la presidència cubana, tot i que conserva una forta influència sobre Raúl, el seu successor.

AVUI.CAT

diumenge, 25 / octubre / 2009

Carod anima a construir "un Islam a la catalana" i un document relacionat del 2001


El vicepresident del Govern, Josep-Lluís Carod-Rovira, ha animat les comunitats islàmiques de Catalunya a “seguir construint un Islam a la catalana, obert, acollidor, convivencial, amb vocació universal”. Durant l’acte institucional amb motiu de la setmana de portes obertes del Centre Islàmic Camí de la Pau de Barcelona al qual també ha participat la directora general d’Afers Religiosos, Montserrat Coll, el vicepresident del Govern ha reiterat que iniciatives com aquestes demostren “la disposició al diàleg, el dinamisme i la flexibilitat de les comunitats musulmanes al país i aquestes són característiques fonamentals de la tradició catalana”.

Segons el vicepresident, la tònica que caracteritza Catalunya és que “som enemics dels dogmatismes i dels judicis maniqueus, els bons i els dolents”. En aquest context Josep-Lluís Carod-Rovira ha dit que “hem de ser valents per fugir de la por que moltes vegades s’ha anat creant, bé per la desinformació o per malentesos o potser per interessos interessats”. És per això que ha assegurat que “eradicar la desconfiança comença per fer bé la feina; per obrir les portes, però també per acostar-s’hi i conèixer els veïns. Si t’obren les portes hi has d’entrar”. Ha afegit que “tots els catalans hauríem de poder interessar-nos per aquesta part de la vida del país”.

El vicepresident del Govern ha subratllat que “la diversitat és una característica essencial de Catalunya i la diversitat religiosa és a Catalunya per quedar-s’hi”, però ha recalcat que “seguir una determinada religió o no seguir-ne cap, no és obligació per ser considerat català, però respectar-les totes sí que ho és”. Per això, Josep-Lluís Carod-Rovira ha assegurat que “si com a societat desitgem comptar amb un determinat Islam català amb personalitat pròpia, identificable i identificat amb el país, hem de reconèixer que forma part del país”. Tot i que ha reconegut que l’increment de fidels musulmans “sí que significa una transformació al panorama religiós de Catalunya actual”, ha recordat que no podem dir que l’Islam “sigui una religió de nova incorporació al paisatge religiós català ja que hi ha un pòsit “dintre la cultura catalana que tenim com a herència que compta amb la contribució dels fidels musulmans de moltes generacions”.

e-notícies

Document:

Dando un gran salto a la historia, llegamos a la Catalunya de los 70. En esta época, en plena descomposición del Franquismo, Catalunya acogía a más de un millón de nuevos habitantes procedentes en su mayoría del Sur de España. Una pequeña parcela de esta gran ola de inmigración estaba compuesta por los primeros inmigrantes de países musulmanes como Marruecos, Senegal y Pakistán.

Catalunya en esta época estaba en plena ebullición política. Había grandes partidos, potentes sindicatos, cientos de pequeñas organizaciones de barrio que luchaban para derrocar el Franquismo e instaurar la Democracia y la Autonomía. Su ideología era mayoritariamente de izquierdas y nacionalista. Su idea de país era la integración plena de todos sus habitantes. De ahí surge la frase famosa, todavía vigente para la mayoría de la gente: "Catalán es aquel que vive y trabaja en Catalunya", independientemente de su origen familiar. Las instituciones públicas, en general, sean nacionalistas o de izquierdas intentan integrar al inmigrante. Integrar es hacerlo competente en el ámbito de la cultura catalana, que conozca algo de ella, que sepa de Catalunya, que se sienta parte de ella.
Antes se integraba a los andaluces o murcianos. Hoy quieren integrar a los marroquíes o los filipinos, por ejemplo.

Este punto es esencialmente conflictivo para nosotros: integrar a un murciano consistía en hacerlo competente en el catalán, que lo hablara o al menos comprendiera. Esto es fácil de conseguir, y muchos de nosotros, catalanoparlantes, tenemos uno de los padres o los abuelos castellanoparlantes. Las diferencias culturales de un andaluz a un catalán no son tan insalvables, ya que nos movemos dentro del marco de la cultura europea moderna, variante mediterránea y católica de origen; unos hacen romerías y los otros aplecs. Unos bailan sardanes y los otros sevillanas pero todos bailan en sus fiestas.
Pero integrar a, por ejemplo, un sirio, tiene un matiz diferente. La religión, la cultura difieren bastante. ¿Integrar a un musulmán de Siria es enseñarle catalán o intentar que participe en las costumbres populares, algunas de las cuales son totalmente extrañas al Islam? ¿Integrar a un musulmán es inculcarle los valores de la Revolución Francesa, punto de arranque de una civilización moderna incompatible con tantos aspectos del Islam?

Aquí surge el dilema.
Hay otro dilema. Un pequeño colectivo, sobre el centenar de personas, son musulmanes de origen familiar cristiano y catalán. Son los musulmanes catalanes. Ya hay segunda generación de musulmanes catalanes, que tiende a integrarse con la segunda generación de los musulmanes de origen foráneo, y juntos están sintetizando un estilo de vida islámico y catalán a la vez. Pero ¿cómo conjugar Islam y Catalanidad? ¿A qué debemos renunciar? ¿Dónde están los límites entre religión y cultura en el Islam?


Aquí es donde presentamos nuestra propuesta, a la sociedad y a las instituciones catalanas: integración sí, pero no disolución. Entendemos la integración como un proceso que debe arrancar de la propia identidad y no en contra de ella. Es vital, para la integración del colectivo musulmán en Catalunya reforzar e institucionalizar las pequeñas comunidades islámicas, la Comisión Islámica de España y todas los elementos de la vida social islámica. Reforzar significa que la gente participe, que las propuestas partan de la base y hagan referencia a las realidades concretas, institucionalizar significa que estas comunidades vayan por senderos seguros, los que marque la ley, que los primeros interesados en que se cumpla seamos nosotros. Tenemos que hacer desaparecer los halos de provisionalidad y de semiclandestinidad para pasar a decir claramente a la sociedad: somos musulmanes y estamos participando como tales.

Un proceso de integración entendido de otra forma va a chocar con el rechazo y a la larga puede generar conflictos, si no en esta generación, en la próxima. Y esto no lo desea nadie.

Un colectivo diverso
Con nuestra adopción del Islam, los musulmanes catalanes adoptamos también factores culturales provenientes de los diversos países musulmanes. Así, por ejemplo, aprendemos a cocinar cus-cus, mezclamos en nuestro vocabulario habitual palabras de origen árabe, ponemos incienso de origen pakistaní… los más atrevidos se visten con ropa tradicional islámica, otros viajan frecuentemente a cierto país, etc. Es decir, somos parte, participamos en la penetración cultural de los musulmanes inmigrantes de una forma natural e involuntaria. Somos un puente entre Dar el Islam y la Catalunya moderna. Pero no olvidemos que vivimos en sociedad, en una sociedad que no es musulmana, y nuestra vida pública transcurre prácticamente entre no-musulmanes. Este hecho nos influencia. Debido a nuestro origen, podemos participar plenamente también en esta sociedad, y preservar fácilmente la identidad, puesto que hemos crecido en ella y conocemos sus mecanismos. No hay que ignorar tampoco que nosotros, al adoptar el Islam, nos hemos apartado voluntariamente de la tendencia general. Somos selectivos, y medimos bien cada acto, cada paso que hacemos en sociedad.

A pesar de todas estas consideraciones, a nivel individual y a veces colectivo, surgen los problemas de identidad. Estos problemas se producen cuando se rompe el equilibrio y se adoptan posiciones extremas. Algunos se quieren descatalanizar, deseuropeizar, desculturalizar en definitiva en aras de una supuesta islamización "auténtica"; otros abogan por un Islam desencarnado, obviando las aportaciones culturales que nos hacen nuestros hermanos musulmanes de origen, que son nuestros maestros en Islam, y terminan por creerse una especie de élite por su doble carácter de europeos y musulmanes, lo que es arrogancia, vanidad y en cierta manera una forma de racismo.

En cambio, nuestros hijos o de los hijos de los musulmanes inmigrantes, que navegan siempre en aguas difíciles, por vivir un mundo en casa que se parece poco al de la calle, y que han de escoger. A ellos esta dicotomía no les viene ni por elección ni por provenir de una país diferente. Les viene dado ya al nacer.

Imagino que con los años surgirá, entre aquellos que guardan el equilibrio y no entre los paladines del autoodio o del elitismo, la manera de ser musulmán y catalán sin más complicaciones. Nuestros hijos, in sha Allah, nos darán la respuesta.

Lo que vemos por adelantado difícil es que los mitos del catalanismo popular se adapten a una realidad pluricultural y multiétnica: el punto de vista general vincula Catalunya a la Virgen y la montaña de Montserrat, el Barça, las "sardanes" y los "castellers" y a los episodios heroicos y trágicos de nuestra historia, como la Guerra dels Segadors, el Once de Septiembre, los poemas de la Renaixença, etc. en absoluto compatibles con nuestra visión. No olvidemos que el héroe nacional catalán, el que según el mito fundador creó la bandera de las cuatro barras murió a manos de los musulmanes.¿Habrá que inventar una nueva definición de Catalunya?

Asociaciones, mezquitas, pluralidad de orígenes
Los musulmanes de Catalunya provienen en su mayoría de Marruecos, que en su práctica totalidad son obreros. A continuación está el grupo de senegambianos, es decir, de inmigrantes de Senegal y Gambia, que bajo todos los aspectos forman una unidad cultural y que se dedican en su mayoría al comercio y la agricultura. Los terceros, pero en ascenso, son los pakistaníes, con una gran vitalidad en el campo comercial. Y ya los otros: musulmanes de Próximo Oriente, de Argelia, de Túnez, algún turco, iraníes, los autóctonos … pero con menor presencia.

Su incidencia en el campo asociativo islámico es la siguiente: las mezquitas y asociaciones de musulmanes están fundadas y son mantenidas principalmente por los marroquíes, los senegambianos y los pakistaníes. Los demás solo tienen una incidencia puntual, a nivel de individualidades. Esto configura un mapa asociativo muy concreto entre los musulmanes de Catalunya, donde predominan las asociaciones de musulmanes sunníes y una asociación muy concreta, Yama'at at-Tabligh, yama'at dedicada al da'wa y con una orientación salafi moderada y apolítica. Otras asociaciones con presencia son Idara Minhaj ul Qorán, de Pakistán, que reivindica el Islam tradicional de Ahl as-Sunnat wal Yama'at; el Movimiento Al-Morabitun; hay presencia también de las turuq Naqshabandi, Alawi, Chishti, Muridi, Tiyani, Qadiri, Sohrawardi;asociaciones chiítas en el toda el área metropolitana de Barcelona, como la Hermandad Imam Rida (a.s.); y esparcidos hay núcleos salafis de un mensaje más centrado en temas sociales.

La C.I.E. y el tejido asociativo islámico catalán
En Catalunya están forman parte de la FEERI las mezquitas de Banyoles, en la provincia de Girona; el Centro Islámico de Barcelona, sito en la ciudad homónima; la Comunidad Islámica de Rubí, en Rubí, provincia de Barcelona y el Centro Islámico Camino de la Paz de la Ciudad Condal, la Comunidad Islámica del Baix Penedès, en la comarca homónima, la Comunidad Religiosa Islámica An Nur, de Barcelona. Estamos a la espera de la aceptación definitiva de la Comunidad Musulmana de Girona, el Centro Islámico de Sabadell y la Hermandad Imam Rida (a.s.) en Barcelona. Esto a pesar de la gran cantidad de mezquitas y de comunidades islámicas presentes en Catalunya. ¿Qué pasa, entonces?

Se conoce poco y mal el Acuerdo de Cooperación entre el Estado y la Comisión Islámica, se conoce mal a la Comisión Islámica de España, se conoce mal un montón de temas relacionados con nuestro trabajo. Las razones son: falta de coordinación entre asociaciones islámicas, falta de información, tal vez falta de interés.

La Delegació de Catalunya de la Comissió Islàmica d'Espanya , que se ha comenzado a constituir desde el pasado mes de Ramadán de 1417 (Febrero 1997) se ha fijado como objetivo a largo plazo cambiar radicalmente esta situación para adecuar a la legalidad vigente las asociaciones y lugares de culto islámicos en Catalunya y para la mejora integral de estas asociaciones y sus miembros.

Es este momento, estamos trabajando para dar a conocer la Comisión Islámica de España a los musulmanes y a las administraciones públicas, en un proceso poco vistoso pero necesario en los inicios.

Una de los primeros trabajos concretos desarrollados ha sido participar en el proceso de legalización de las mezquitas de Barcelona, que además nos ha invitado a formar parte del Consejo Interreligioso que piensa formar; hemos intervenido también en la polémica en la que se ve envuelta la Comunidad Musulmana de Premià de Mar, en el sentido de asesorarles; hemos actuado cerca del Ayuntamiento de Girona; en Rubí en varias ocasiones; en el Registro Civil de Barcelona, para tratar de unas irregularidades que había con la inscripción de matrimonios musulmanes y otras actuaciones.

Hasta aquí una historia que in sha Allah tiene que continuar y fructificar en diferentes sentidos, para bien del Islam y de Catalunya.
Omar Abu Bilal.

Equipo de redacción de Webislam de Catalunya.http://www.webislam.com/tx_97_04.htm

2001

Font

DECLARACIÓ UNIVERSAL DELS DRETS HUMANS

Tot individu té dret a la llibertat d'opinió i d'expressió; aquest dret inclou el de no ser molestat a causa de les seves opinions, el d'investigar i rebre informacions i opinions, i el de difondre-les, sense limitació de fronteres, per qualsevol mitjà d'expressió.