dimarts, 26 de juliol de 2011

LA PSICOLOGIA DE L'ESQUERRA MODERNA. Primera part

Imatge dels Indignats a P. Catalunya
6. Gairebé tothom estarà d'acord que vivim en una societat profundament molesta. Una de les manifestacions més esteses de la bogeria del nostre món és l'esquerranisme, així que una discussió sobre la psicologia del esquerranisme ens pot servir d'introducció al debat dels problemes de la societat moderna en general.


7. Però, què és l'esquerranisme? Durant la primera meitat del segle XX va poder ser pràcticament identificat amb el socialisme. Avui el moviment està fragmentat i no està clar a qui se li pot dir pròpiament esquerrà. Quan en aquest article parlem d'esquerres pensem principalment en socialistes, colectivistas, «políticament correctes», feministes, activistes pels homosexuals i els discapacitats, activistes pels drets dels animals. Però no tots els que estan associats en un d'aquests moviments és un esquerrà. Al que intentem arribar és que no és tant un moviment o una ideologia com un tipus psicològic, o, més ben dit, un recull de tipus relacionats. Així, el que volem dir amb «esquerrà» apareixerà amb més claredat en el curs de la discussió de la psicologia esquerrana. (També, veure paràgrafs 227-230).

8. Fins i tot així, la nostra concepció quedarà menys clara del que desitjaríem, però no sembla haver cap remei per a això. Tot el que intentem fer és indicar d'una manera tosca i aproximada les dues tendències psicològiques que creiem són els principals forces conductores de l'esquerranisme modern. Amb això no pretenem estar dient TOTA la veritat. A més, la nostra discussió només es cenyeix al esquerranisme modern. Deixem oberta la pregunta de amb quina extensió pot ser aplicada al esquerranisme del segle XIX i principis del XX.

9. Les dues tendències psicològiques que serveixen de base al esquerranisme modern en diem «sentiments d'inferioritat» i «sobresocialización». Els sentiments d'inferioritat són característics de tot esquerranisme, mentre que la sobresocialización és només característica d'un determinat segment del esquerranisme modern, però aquest segment és altament influent.
SENTIMENTS DE INFERIORITAT

10. Per «sentiments d'inferioritat» no només ens referim als sentiments d'inferioritat en el sentit estricte, sinó a tot l'espectre de trets relacionats: baixa autoestima, sentiments d'impotència, tendències depressives, derrotisme, culpa, autoaborrecimiento, etc. Argumentem que alguns esquerrans moderns tendeixen a aquests sentiments (més o menys reprimits) i que aquests són decisius a determinar la direcció del esquerranisme modern .

11. Quan algú interpreta com despectiu gairebé tot el que es diu d'ell (o sobre grups amb qui s'identifica), concloem que té sentiments d'inferioritat o baixa autoestima. Aquesta tendència està pronunciada entre els defensors dels drets de les minories, tant si pertanyen com si no a la minoria els drets defensen. Són hipersensibles sobre les paraules usades per designar aquestes. Els termes «negre», «oriental», «discapacitat», «pollet» per a un africà, un asiàtic, una persona impossibilitada o una dona originàriament no tenien una connotació despectiva. «Broad» i «pollet» eren simplement els equivalents femenins per «oncle», «caballerete» o «mosso». Les connotacions negatives han estat agregades a aquests termes pels propis activistes. Alguns defensors dels drets dels animals han anat tan lluny com per rebutjar la paraula «mascota» i insistir en el seu reemplaçament per «animal de companyia». Antropòlegs esquerrans arriben massa lluny en no voler dir res sobre persones primitives que pugui ser interpretat com negatiu: volen reemplaçar la paraula «primitiu» per «illetrat». Semblen gairebé paranoics sobre qualsevol cosa que els suggereixi que alguna cultura primitiva és inferior a la nostra. (No volem dir que les cultures primitives SÓN inferiors a la nostra. Només apuntem la hipersensibilitat d'aquests antropòlegs).

12. Aquells que són més delicats sobre la terminologia «políticament correcta» no són els negres mitjans habitants del gueto, immigrants asiàtics, dones maltractades o persones impossibilitades, sinó una minoria d'activistes, molts dels quals no pertanyen a cap grup «oprimit», sinó que provenen d'estrats socials privilegiats. La correcció política té el seu major arrelament entre els professors d'universitat, els quals tenen feina segura amb salaris confortables i, la majoria d'ells, són homes blancs heterosexuals de famílies de classe mitjana.

13. Molts esquerrans tenen una intensa identificació amb els problemes de grups que tenen una imatge de dèbils (dones), derrotats (indis americans), repel.lents (homosexuals), o pel que sigui inferiors. Mai s'admetran en el fons que tenen aquests sentiments, però és precisament per la seva visió d'aquests grups com inferiors pel que s'identifiquen amb els seus problemes. (No suggerim que les dones, els indis, etc., SÓN inferiors, només estem fent un apunt sobre la psicologia esquerrana).

14. Les feministes estan ansiosament desesperades per demostrar que les dones són tan forts i tan capaços com els homes. Elles estan clarament picades per la por de que les dones puguin NO ser tan forts i capaços com els homes.

15. Els esquerrans odien tot el que tingui una imatge de ser forta, bo i reeixit. Ells odien Amèrica, odien la civilització occidental,. Odien als homes blancs, odien la racionalitat. Les raons que donen per odiar occident, etc. clarament no coincideixen amb els seus motius reals. DIUEN que odien occident perquè és guerrer, imperialista, sexista, etnocèntric, però quan les mateixes faltes apareixen en països socialistes o cultures primitives, troben excuses per a ells o, com a molt, ho admeten remuga, mentre que assenyalen (i moltes vegades exagerant en excés ) aquestes faltes quan apareixen en civilitzacions occidentals. Així, és clar que aquestes faltes no són els motius reals per odiar Amèrica i occident: odien Amèrica i occident perquè són forts i reeixits.

16. Paraules com «autoconfiança», «seguretat en un mateix», «iniciativa», «empresa», «optimisme», etc. juguen un paper molt petit en el vocabulari liberal i esquerrana. L'esquerranisme és antiindividualista, és procolectivista. Volen a la societat per resoldre les necessitats de tot el món per ells, per tenir cura d'ells. No és la classe de persones que tenen un sentit interior de confiança en les seves pròpies habilitats per resoldre els seus propis problemes i satisfer les seves pròpies necessitats. El esquerrà és antagonista al concepte de competició perquè, interiorment, se sent com un perdedor.

17. Les formes d'art que apel.len als intel.lectuals del esquerranisme modern tendeixen a enfocar-se en la sordidesa, la derrota i la desesperació o, d'altra banda, prenen un to orgiàstic, renunciant al control racional, com si no hagués esperança d'aconseguir res a través del càlcul racional i tot el que ha quedat fora el submergir-se en la sensació del moment.

18. Els filòsofs esquerrans moderns tendeixen a rebutjar la raó, la ciència, la realitat objectiva i insisteixen que tot és culturalment relatiu. És cert que un pot fer preguntes serioses sobre els fonaments del saber científic i sobretot com el concepte de realitat objectiva pot ser definit. Però és obvi que aquests filòsofs no són simplement lògics de cap fred que sistemàticament analitzen els fonaments del coneixement. Estan profundament embolicats emocionalment en el seu atac a la veritat ia la realitat. Ataquen aquests conceptes per les seves necessitats psicològiques. Per una cosa, el seu atac és una sortida per l'hostilitat, i en ser reeixit, satisfà l'impuls pel poder. Més important, els esquerrans odien la ciència i la racionalitat perquè classifiquen certes creences com a veritables (és a dir, èxit, superior) i altres creences com falses (és a dir, fracàs, inferior). Els sentiments esquerrans d'inferioritat corren tan profundament que no poden tolerar cap classificació d'alguna cosa com reeixit o superior i una altra cosa com fracassada o inferior. Això també subratlla el rebuig de molts de malaltia mental i de la utilitat de les proves d'intel ligència. Són antagonistes de les explicacions genètiques de les habilitats o conductes humanes perquè aquestes explicacions tendeixen a fer aparèixer a algunes persones com a superiors o inferiors a altres. Prefereixen donar a la societat el mèrit o la culpa per una habilitat o manca individual. Així, si una persona és «inferior» no és culpa seva, sinó de la societat, perquè no ha estat educada correctament.

19. El esquerrà no és típicament la classe de persona de la qual els seus sentiments d'inferioritat fan d'ella un fanfarró, un egoista, un valent, un promotor de si mateix, un competidor cruel. Aquesta classe de persona no ha perdut totalment la seva confiança. Té un dèficit en el seu sentit de poder i en el seu valor, però encara es pot concebre tenint la capacitat per ser forta, i els seus esforços per enfortir produeixen seu comportament desagradable. Creiem que TOTS, o gairebé tots, els fanfarrons i els competidors despietats pateixen sentiments d'inferioritat. Però l'esquerrà està massa lluny per això. Els seus sentiments d'inferioritat estan tan arrelats que no pot concebre com un individu fort i valuós. D'aquí el col.lectivisme de l'esquerrà: només pot sentir-se fort com a membre d'una organització gran o un moviment de masses amb el qual identificar-se.

20. Atenció a la tendència masoquista de les tàctiques esquerrans. Protesten tombant davant els vehicles, provoquen intencionadament a la policia o als racistes perquè els maltractin, etc. Aquestes tàctiques sovint poden ser efectives, però molts les fan servir, no com a mitjans per a un fi, sinó perquè PREFEREIXEN tàctiques masoquistes. L'odi per un mateix és la característica esquerrana.

21. Poden pretendre que el seu activisme està motivat per la compassió o per principis morals, i els principis morals juguen un paper per als esquerrans del tipus sobresocializat, però la compassió i els principis morals no poden ser els principals motius pel seu activisme. L'hostilitat és un component massa distingit del comportament esquerrà, de la mateixa manera que l'impuls pel poder. A més, molts dels comportaments esquerrans no estan racionalment calculats per servir de benefici a la gent a qui clamen estar intentant ajudar. Per exemple, si un creu que les accions afirmatives són bones per a la gent negra, té sentit el demanar accions afirmatives en termes hostils o dogmàtics? Òbviament serà més productiu prendre una aproximació diplomàtica i conciliadora que almenys faci concessions verbals i simbòliques a les persones blanques que pensen que les accions afirmatives els discriminen. Però els activistes esquerrans no prendran semblants aproximacions perquè no satisfaran les seves necessitats emocionals. Ajudar a la gent negra no és la seva veritable finalitat. En lloc, els problemes racials serveixen per a ells com una excusa per expressar la seva pròpia hostilitat i frustració per la seva necessitat de poder. Fent això ells realment fan mal a la gent negra, perquè l'actitud hostil dels activistes cap a la majoria blanca tendeix a intensificar l'odi racial.

22. Si la nostra societat no tingués cap problema social, haurien de INVENTAR problemes a fi de proporcionar una excusa per organitzar un enrenou.

23. Emfatitzem que el precedent no pretén ser una descripció exacta de tot el món que pugui considerar-se un esquerrà. És només una indicació tosca d'una tendència general.


Text de l'anarquista Unabomber traduit del castellà amb googletranslate.
FONT

NOTA: Aclareixo que condemno qualsevol actuació de violència i/o terrorisme i que només facilito els textos amb finalitats informatives com ho és la resta d'informació, en cap cas faig cap enlairament del terrorista Unabomber, ja que aquests textos corren lliurement per Internet. No em faig responsable de l'ús que en puguin fer els visitants del blog.

Aquest blog és

Aquest blog és

Contador web

Vist des de...

free counters